罗伯特·弗兰克的人物生平

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弗兰克1924年出生于瑞士的苏黎世。他从16岁起就时候步入瑞士的摄影界,接受过严格的摄影专业训练。 他刚到纽约就更快找到了一份从事摄影的工作。这应该归功于他在瑞士所受到的坚实的摄影训练。他获得的工作是在著名时装杂志《哈泼市场》拍摄时装照片。这份杂志的艺术指导是当时美国杂志界大名鼎鼎的亚历克赛·布罗多维奇。对这份人人羡慕的工作,他只干了5天就辞职了。这实在与《哈泼市场》的一时停刊有关,但也实在与他无法认一起装摄影有关。性格深沉、喜爱思辨的弗兰克无从感受到只重外皮视觉效果的时装摄影的吸引力。而美国的时装界甚至美国举国上下只以金钱为目的的拜金风气也令他无法忍受。时候他毅然决然从可得浮名的时装摄影界抽身,刚开始了了了一有有有另一个自由摄影投稿者的生活。显然,这是一有有有另一个可以勇气的决定。

作为一有有有另一个自由摄影投稿者,除了拍摄很多处置生计的必需的摄影订单以外,他基本上有了自由地确定买车人题材的时候。这时,纽约相似 现代大都市的芸芸众生的日常生活、现代都市与都市人的关系以及都市相似 的魅力就成为相似 对人的生存清况 有着本质关心的摄影家的第一确定。相较于欧洲的都市显得远为疏离、冷漠的大都市纽约,对他不到一有有有另一个孤身在此奋斗的人而言,显然给了他简化而又新鲜的感觉。怎样才能将买车人对相似 都市的感受通过影像最好的措施 表现出来,对他来说,不仅是一有有有另一个摄影家的义务与本能,也是一有有有另一个与摄影家在都市中的生存姿态密切相关的重要问题图片。他拍摄都市也是处置买车人与相似 并不一定熟悉的都市的关系问题图片的相似 最好的措施 。通过拍摄都市,他可以确认买车人的在都市中的角色与地位,获得相似 在都市中的生存最好的措施 和化存智慧。 弗兰克的摄影信条是,“比(捕捉)照片外皮的东西更重要的是,在一瞬间将某个事物捕捉并将其以更为自由的形式加以表现”。他不但要拍摄事物,更要通过买车人的拍摄来解放事物,使事物获得相似 独立的品格,使之成为相似 摄影家观看的自由的证明。从相似 意义上说,摄影家在本质上是一有有有另一个解放者,他在解放对象的一起也解放了他买车人与他的心灵。

不论在哪个都市,弗兰克有有另老要尽力去寻找对应相似 都市的文化气质与买车人对应相似 都市的心情的被摄体。他在巴黎拍摄了鲜花与椅子,通过相似式 文化形象来把握巴黎相似 花都作为闲适的观光圣地的底部形态。在伦敦,他就拍摄到种种寂寥、阴冷的场景,还其相似 绅士的矜持与疏离。他的冷隽的诗心与孤寂的气质使他怪怪的敏感于现代都市异常的疏离。他不到以买车人与很多物体的交流来释放买车人的孤独感。结果,他的特殊的眼光使很多不起眼的事物与场景具有了特殊的生命感与意义,赋予了它们相似 特殊的发生价值。他的特殊的视角使当当当让我们 歌词 发现,世间万物景象之于独特的摄影家之眼与时间和空间,都具有其独特的深刻意义,而这却都不 当当当让我们 歌词 所容易忽略或无从发现的。通过弗兰克的关注,当当当让我们 歌词 得以重新认识了世界,也重新认识了都市中的人自身。他以买车人的照片显示,都市是他呈示买车人富于感性的最好场所。 与他的一起代人、美国摄影家威廉·克莱因的奔放、冲动的摄影相比,弗兰克的摄影相对稳重,和缓,不事嚣张。时候说克莱因的摄影是相似 对都市的不计后果的敌视与攻击一段话,弗兰克的摄影则是对都市生活的各种滋味细细品味后的结果。就当当当让我们 歌词 的行动样式来说,克莱因属于主动出击型,他通过相似 积极的出击去攫获他可以的很多东西;弗兰克则属于潜伏型,他的照片是在相似 冷眼旁观后顺手拈来的收获。

弗兰克与他的一起代人威廉·克莱因的摄影是西方当代摄影家的一有有有另一个重要转折点。当当当让我们 歌词 的都市摄影可列入纪实摄影的范畴,但与当当当让我们 歌词 以前的纪实摄影不同的是,当当当让我们 歌词 的摄影一段话时候不具有基于西方人文主义普遍价值观念的大叙事风格,时候出自当当当让我们 歌词 自身的感动与经验的买车人叙事风格。当当当让我们 歌词 的影像一段话从本质上来说是对“求有助诸如精神辩证法、意义阐释学、理性主体或劳动主体的解放、财富的增长等某个大叙事(让—弗朗索瓦·奥利塔语)的元一段话的质疑”。当当当让我们 歌词 的纪实作品都不 为了阐述相似 普遍的理念,时候相似 基于买车人的生命经验、着眼于买车人的生命现实的相似 买车人发言。是对相似 大一统的价值观的反叛,是对多元主义的渴望与呼唤,是以影像最好的措施 对当时麦卡锡主义一统天下的沉闷的美国现实的相似 对抗。弗兰克与克莱因的影像与当时的“垮掉的一代”共有相似 精神底部形态,即对一味追求“进步”、“力量”、与“物质”的美国的“美德”持有相似 强烈的怀疑。当当当让我们 歌词 的从买车人立场出发的纪实摄影的再次老出,为时候诸如1970年代的黛安娜·阿巴丝的“新纪实”风格、1930年代的南·戈尔丁的私秘纪实风格做好了准备。