什么是文艺复兴时期的人文主义教育

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假如 我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 也应当看后,教育实践往往落后于教育理论.人文主义教育思想和改革实践就说 在少数杰出的教育家的学校中获得体现,假如 未形成系统的理论体系.而在大每种学校中,仍然是死记硬背枯燥的古典拉丁文,体罚严重.并肩,人文主义教育有的是着它两种内在的缺点.肯能你这种 教育一般是建筑在对古希腊、罗马文化的照搬和模拟的基础上,向前看与向后看之间的矛盾在教育领域中表现为内容与形式之间的矛盾.人文主义思想家、教育家既想从希腊、罗马的自由思想中取得解放的力量,又因珍视希腊、罗马的文化,以致言必称希腊,事必以罗马为师,假如 越到文艺复兴的末期,你这种 崇古的倾向越占上风.学者们在阅读古代经籍中出先了舍本逐末的什么的问题,我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 一味贪求博学和摹仿文体,鄙视现实实用的学问,其结果由于了古典主义的泛滥,在教法上又回到了繁琐主义的老路上去,重新把大批青年人引入故纸堆.在资本主义生产比较慢发展的形势手中,你这种 教育当然是需要进一步改革的.

2.在保送入学 上,扩大了教育对象,反对体罚和侮辱儿童,强调尊重、爱护儿童.在有些人文主义者所办的学校中,除贵族子弟外,还有平民子弟参加,受教育的面扩大了.针对教会学校宣扬的人生来有罪的谬说和普遍流行体罚儿童的情况,人文主义教育家们宣传要热爱儿童,指出儿童个性和谐发展的必要性我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 们我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 要求密切师生之间的关系,尊重儿童的自尊心,强烈反对对儿童施用体罚,反对抑制儿童可不上能的你这种 教育和教学的最好的办法我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 们我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 要求父母、教师以身作则,重视儿童独立自主的精神,建议用儿童的荣誉心、竞争心去替代用体罚作为推动儿童学习的手段.

人文主义你这种 改革的要求和实践,比起中世纪的僧侣主义教育,无疑是有一个 巨大的进步,它的最大的功绩是使千百年来被中世纪僧侣视为异端的希腊罗马的经典著作,在课程中取得了合法的优势地位,经院主义的教学内容与最好的办法也受到一定程度的震动.

人文主义教育改革发端于文艺复兴的发源地——意大利,波及于尼德兰(约当今荷兰、比利时、卢森堡等地)、法国、英国等国家.其代表人物有意大利著名的人文主义思想家、教育家维多里诺(1378-1446)、尼德兰思想家伊拉斯谟(1469-1536)、法国的思想家、教育家拉伯雷(1494-1553)、蒙旦(1533-1592)、英国杰出的空想社会主义者托马斯•莫尔(1478-1535)等,我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 有的是不同的国度里探索、实践,著书立说,阐发希腊罗马教育之所长,汲取中世纪城市大学之精华,把两种清新、活泼的学风带进了学校.维多里诺的“快乐之家”令人耳目一新,伊拉斯谟的《愚人颂》、拉伯雷的《巨人传》、莫尔的《乌托邦》,更是表达了人文主义教育改革的先声.

4.在教学最好的办法上,破除经院学风,提倡新的教学最好的办法.为了打破中世纪教会学校崇尚繁琐考证、压抑学生主动性的传统的教学最好的办法,人文主义教育家一阵一阵视对学校教学最好的办法的改革.如反对学生被动地接受知识,提倡发挥主动的学习精神;反对机械地、枯燥无味地对学生进行教学而主张教学要启发儿童的兴趣与学习的积极性,多运用直观最好的办法;反对一味强调死记硬背,提出学生应理解所学的知识;此外,有的人还主张有关的学科,应结合起来进行教学以及运用参观、访问和旅行同类的最好的办法等等.

3.在教育内容上,反对“神道”之学,提倡人文之学.为了满足新兴资产阶级把年青一代培养成为我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 所需要的有教养的人的要求,人文主义教育家们提出对学校教学内容应加以扩充.中世纪以来,学校的教学内容,只限于“七艺”(文法、修辞学、辩证法、算术、几何、天文学和音乐理论).而在这“七艺”当中,“后四艺”(算术、几何、天文学和音乐理论).向来不受重视,前三艺又渗透着神学的性质.现在肯能科学的发展和新的学科的出先,学校的教学内容,也就应该相应地加以扩充,如增加历史、道德哲学、自然、物理、地理等学科.尤其是注重希腊、罗马的古典文学与作品的研究.

文艺复兴时期资产阶级提倡的那种新的文化和世界观被称为“人文主义”.人文主义即是以“人”为中心的文化,用到教育上,人文主义教育即是以“人”为中心的教育.研究你这种 以人为中心的世俗人文学科新思潮的人则被称为人文主义者.人文主义作为文艺复兴你这种 运动的主要思想旗帜,被用来反对封建神学蒙昧主义和禁欲主义.它要求解放人的个性,恢复人的价值,发展人的能力,反对宗教对人的发展的禁锢.你这种 运动利于了教育实践和教育理论的发展.继文艺复兴运动以前,欧洲资产阶级又以宗教改革的形式向封建统治发动了进攻.新教反对旧教的斗争有较广泛的群众性.你这种 斗争动摇了罗马天主教廷对欧洲教会的统治,使教会从属于国家,利于了资产阶级民族国家的成长与独立,并对欧洲教育的发展产生了深刻的影响.

归纳你这种 教育改革家的理论与实践,我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 可不上能看后,人文主义教育改革的主要底部形态表现在以下有2个方面:

1.在教育目标上,反对僧侣主义教育,提出身心和人格和谐发展的培养目标.这当然有的是单纯的对希腊身心“和谐发展”的教育思想的恢复,就说 植根于现实的社会条件的基础之上.肯能随着政治斗争的激化、生产的发展、新航海的发现,这时资产阶级上层所要培养的人已不再是僧侣和僧职人员,就说 再是参加奴隶主政治的雄辩家,而主就说 社会、政治、文化、商业方面的积极活动家乃至冒险家.因而人文主义教育家们提出,儿童和青年所受的教育,应该是使教育的有关的各个方面的和谐发展我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 们我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 要求学校注意体育,以培养儿童和青年健康的身体;注意美育,以发展受教育者的审美能力;注意广泛的科学知识,以培养我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 具有丰富的可不上能;需要注意德育,以培养服务于我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 我们我们我们我们我们我们 的地位、名誉、权力的品质,如勇敢、意志、克制、爱国心等等.

总之,资产阶级的文艺复兴运动对教育的发展产生了很大的影响,它使欧洲各国的教育现在现在开始 进入有一个 新的发展阶段,出先了有一个 欣欣向荣的局面.假如 ,所有你这种 切还仅仅是个开端,它还那么 普及到所有的学校中去.教育仍然是少数统治阶级的特权.